快訊 來源：新民晚報 2023-07-08 08:54:39
新民晚報記者 吳旭穎
【資料圖】
昨晚，上海博物館書畫部研究館員李蘭主講“上博講壇”第三季第十講“畫里畫外談雅集”，帶觀眾看懂文物中的“雅集圖”，走近古代文人的雅集故事。
縱觀歷史上的雅集題材畫作，“竹林七賢”“蘭亭修禊”以及“西園雅集”的“出鏡率”尤其高。李蘭表示：“這是文人畫家構建‘精神家園’的素材，是對遠古文士情懷的追憶和寄托。”
唐代孫位的《高逸圖》卷就是《竹林七賢圖》的殘卷。晚明李士達的《竹林七賢圖》卷更清晰地反映了畫家的理想——作畫時李士達已經67歲，他曾高中進士，卻又因看透官場腐敗而選擇歸隱，畫中正是李士達向往的隱居生活。
明代書法家祝允明曾多次臨摹王羲之的《蘭亭集序》，畫家文徵明在得到其中一稿后補繪了一幅《蘭亭雅集圖》，合裝成祝允明、文徵明《蘭亭序書畫》卷，體現出蘭亭修禊對后世文人書畫的深刻影響。清人《蘭亭修禊圖》卷則生動呈現了著名的“曲水流觴”飲酒賦詩游戲場景。
相傳，宋英宗的駙馬王詵邀請蘇軾等十余位名士在自家府第舉辦雅集，參與雅集的李公麟繪有《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖記》。清代石濤的《西園雅集圖》卷描繪的便是根據米芾記載想象的畫面，文字與畫中人物皆可一一對應，畫上還有手抄的《西園雅集圖記》，展現對先賢的致敬。
效仿蘭亭、西園，后世的文人也愛舉辦雅集，并將現實生活通過繪畫記錄下來。
由元代名士顧瑛召集的玉山雅集，從楊維楨所作的題跋《玉山雅集圖記》中即可發現，無論是雅集的形式，還是題跋的行文，都頗有“蘭亭”的影子。楊維楨也在文中將此次雅集與蘭亭雅集、西園雅集比較，稱玉山雅集“清而不隘，華而不靡”。
明代吳偉《詞林雅集圖》卷，描繪的是金陵龍致仁赴浙江任僉事時，舉辦的一場22位文人的聚會。明代陳洪綬所作《雅集圖》卷經考證當為應陶渻之請，紀念其祖父陶幼美生前交友而特別“定制”的，展現了當時人們對于文人雅集的重視。
清代，隨著時代發展和觀念的改變，雅集中出現了女性參與者。清代尤詔、汪恭《隨園女弟子圖》卷記錄了1792年袁枚在西湖寶石山莊與一群前來學習詩歌的女弟子聚會的情形，題跋里詳細記載了13位女子的姓名、家世，成為研究清代閨閣詩人與女性相關文化的珍貴史料。
研究、挖掘“雅集圖”背后承載的文化意義，講好文物背后的故事，是希望大家更加了解中國博大精深的優秀傳統文化。
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